Resumo de Dinheiro: sanidade ou loucura?

Nos tempos atuais, tidos como pós-modernos, uma das patologias monetárias mais evidenciadas tem sido a avareza e o que mais tem intrigado na análise da filosofia de vida do avarento é a contradição na concepção que estabelece entre riqueza e pobreza, ou seja, trata-se de um ser humano rico, mas que vive como se fosse realmente pobre. De acordo com Capriles, essa compulsão pela acumulação do dinheiro é equivalente, na proporção exata, a fatores relacionados com o valor simbólico de pessoa “merecedora” do controle da aprovação familiar e social. Como não poderia deixar de ser analisada de outra forma, para a psicanálise trata-se de um grave distúrbio que tem sua origem no desenvolvimento psicossocial do indivíduo, tendo em vista que todas as projeções feitas, na atualidade são referentes àquelas de retenção futura e ao merecimento da aprovação familiar. Em seu livro: "Dinheiro-sanidade ou loucura?" Capriles vai, detalhadamente, abordando a forma de agir na vida adulta e constata que, já nos primeiros anos da vida do ser humano, é preciso identificar a exploração da vida financeira, ensinando as crianças a se relacionarem com o dinheiro de maneira prática e abstrata, mesmo porque, segundo ele, este último vem substituindo e assumindo, gradativamente, o papel que até então a sexualidade ocupava e era evidenciado na Psicologia. Acredita mesmo que, muitas das loucura hoje presenciadas sejam muito mais doenças associadas ao dinheiro do que ao sexo ou a qualquer outro componente mental. Isso não significa, no entanto, que outros desvios, como as taras monetárias relacionadas com a avareza e compulsão em gastar não se manifestem em pessoas consideradas como normais: tudo depende do grau de evolução de tal patologia, variando e dependendo do indivíduo que a tenha assimilado. O autor em questão ainda faz sua interpretação da avareza, afirmando que a própria posse do dinheiro passa a ser considerada pelo sujeito como uma potencialidade de valor futuro, passível de neutralizar o risco de decepção que possa vir a ocorrer se estiver associada a um objeto real, ou seja, a um desejo que se mantém no nível de possibilidade abstrata, fazendo com o que o indivíduo fique imune à desilusão. Quando se reporta à compulsão em gastar, também a condiciona a um uso emocional do dinheiro, uma vez que todo perdulário, mesmo sem ter consciência disso, procura uma satisfação de natureza sensorial. Porém, como as engrenagens são psicológicas, é possível que tudo se torne ainda mais complicado: o dinheiro é capaz de causar sentimentos de culpa extremamente complexos e incontroláveis inconscientemente, podendo a pressão interior ser tão forte que faça com que o indivíduo procure, de qualquer forma, livrar-se dele. Enfatiza Capriles que a psicologia do dinheiro incide sobre todos os aspectos da vida, não sendo pois a identidade sexual nenhuma exceção, uma vez que se percebe que existe uma nefasta relação de dependência entre virilidade e dinheiro, sendo especialmente um forte indicador da identidade sexual masculina. Dessa forma, o “ter dinheiro” passou a ter um peso para a imagem sexual do homem. A falta dele pode até ser comparada a sentimentos como o de castração e despontencialização do ego. É por esse motivo que se observa um aumento acentuado das disfunções sexuais nos períodos de recessão monetária. Um outro problema que vem se destacando na atualidade é o desprestígio da imagem do "macho provedor", já que a sustentabilidade econômica deixou de ser atribuição exclusiva do homem (a mulher tornou-se independente dele financeiramente), o que fez com que o machismo perdesse um de seus principais pilares de sustentação. Devido a todas essas mudanças de concepção de domínio e de poder via posses, considera que o dinheiro tornou-se o principal culpado por graves distorções psicológicas, além de se tornar o caminho de acesso direto para as zonas mais escuras da personalidade, uma vez que foi diluída uma das principais determinantes de atração entre os sexos.

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