The Two Sources Of Morality And
(Bergson, Henri)
O filósofo Bergson apresenta duas formas de moral e duas religiões: a
moral aberta e a moral fechada, a religião estática e a religião
dinãmica. A moral fechada está cristalizada nas normas sociais de
conduta: o certo e o errado, o permitido e o proibido, o vício e a
virtude. A moral fechada, como expressa a denominação, fecha-se em
normas rígidas e absolutas. A moral aberta reconhece os valores
existentes, mas recusa-se a dogmatizá-los. A moral, como a vida, é
mutável, e como o espírito, busca ascensão contínua. O mesmo ocorre com
as religiões. A religião estática fixou-se um cânones absolutos,
indiscutíveis revelações do transcendente. A religião dinâmica vive da
criação imanente do espírito humano. Os santos e heróis que impulsionam
a humanidade, praticam a moral aberta e a religião dinâmica. Como diz
Erasmo em seu Elogio da Loucura, devíamos canonizar Sócrates, o mestre da virtude. É preciso um São Sócrates
para sacudir a moral estabelecida e mostrar o caminho renovador da
religiosidade. Bergson considera o místico o mais elevado ideal da
religião dinâmica. Nesse ponto, bastam os exemplos de Francisco de
Assis e o arrebatamento poético de Santa Tereza de Ávila. Entre a
liturgia e o êxtase, o livro sagrado e a ação transvalorizadora,
oscilam os parâmetros de nossa cultura. O filósofo da vida e do
espírito lembra-nos que a pedra já foi um dia magma; que o texto divino
também depende do sopro do homem; que os dogmas já foram uma época a
coragem humana de transformação da verdade. De modo semelhante aos
apólogos do movimento da Teologia da Libertação,
Bergson alerta contra os perigos de se interpor entre nossos olhos e o
mundo a palavra petrificada que perdeu a força da salvação. Como em
muitos fundamentalismos, o livro cega e não permite ver, função
contrária à palavra de libertação. As duas fontes da moral e da
religião são as duas escolhas que definem o destino de uma cultura.
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