Resumo de A épica jogralesa - romance de cavalaria

Existe na Península um poema épico castelhano muito antigo, um cantar de gesta intutulado “Cantar de Mio Cid”. Ao longo do tempo, os poemas épicos foram escritos e acabaram por ser postos em prosa e incorporados em crónicas.
No território que é hoje Portugal, na região de Coimbra, a existência da épica está atestada no século X, onde se situa parte da gesta de D. Afonso Henriques, posteriormente recolhida na 3ª Crónica Breve de Santa Cruz de Coimbra e na Crónica Geral de Espanha de 1334.
Estes poemas foram compostos em datas muito próximas da dos acontecimentos em que se inspiram, e , por isso se sente neles uma forte componente testemunhal. Não contêm descrições, mas sim narração, destinada a unir entre si os momentos fortes da acção, apresentados sob a forma de cenas dialogadas.
Existe também uma tradução da Demanda do Santo Graal, que data do século XIII e terá chegado á Península através da corte portuguesa. Pouco posterior á a tradução intitulada José Arimateia. De outra origem é a “História de Balaão e Josafat”, tradução feita em Alcobaça, onde desde 1152, existia um importante Mosteiro.
O conteúdo essencial da Demanda do Santo Graal, terá sido transformada ao longo dos tempos, ganhando novos significados. Começa por ser uma expressão do amor cortês, que neste caso é uma amor adúltero protagonizado por Genebra, amulher do rei Artur. Desse amor nasce Galaaz, herói que guarda a virgindade e procura a perfeita união de Deus.
A prosa destas traduções mostra elegância e o objectivo da leitura em público. A maturidade que atingiu, permitiu o aparecimento de obras originais. A tradição portuguesa atribui a autoria do Amadis de Gaula a Vasco Lobeira, mas é possível que tenham existido diversas versões do romance, em português e em castelhano, até que em 1508, se chegou a uma forma definitiva numa edição castelhana.
O Amadis de Gaula, conta-nos a história do perfeito cavaleiro, destemido e generoso, envolvido em valentes combates e servindo com a sua devoção a Oriana. Fugindo á norma de amor cortês, Oriana é uma donzela, não havendo neste caso obstáculos á concretização do sentimento amoroso dos dois jovens.

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