Resumo de Cidade de Deus -

A cidade de Deus de Agostinho, que ele começou a escrever em uma idade de 59 e trabalhou com ele, para grande parte dos próximos 14 anos. Agostinho apresenta bolsa enorme, empregando os escritos dos maiores historiadores do Paganismo e filósofos em seus argumentos contra as suas reivindicações. O resultado é uma obra gigante literários, filosóficos, históricos, teológicos e exegéticos. É um trabalho exigente, mas ele pode ser lido sem nenhum conhecimento especializado histórico. Agostinho reflecte profundamente aqui sobre a natureza humana e o significado da vida eterna e castigo eterno, dentro de uma explicação do "significado" da história. Ele escreve sobre toda a história humana como uma narrativa única. Isto também um trabalho de exegese bíblica, como Agostinho trata a Escritura como um documento histórico. O impulso para o início desta obra vasta (e seu foco recorrente) foi o encarregado de pagãos (idolatras) que o cristianismo foi responsável pela decadência e queda do Império Romano. A acusação apresentou a alegação de que a estabilidade, prosperidade e social do estado era dependente de culto politeísta. Em resposta, Agostinho matrizes de várias linhas de argumentação, refutando a suposta "bondade" do estado pagão, como tal, e detalhando a ética / moral falhas lógicas e de paganismo. Agostinho apresenta bolsa enorme, empregando os escritos dos maiores historiadores do Paganismo e filósofos em seus argumentos contra as suas reivindicações. O resultado é uma obra gigante literários, filosóficos, históricos, teológicos e exegéticos. O livro contém histórias paralelas do que termos Agostinho na Cidade de Deus e Cidade dos Homens, ambos descendentes de Adão. A Cidade do Homem é fundada no assassinato (especificamente fratricida, o assassinato de um irmão, viz. Caim e Abel, Rómulo e Remo). A Cidade do Homem foi enganado e degradado, caído sob o domínio dos deuses pagãos, que parecem ser demónios ou, no melhor espírito indiferente ou benignas, que são adorados por engano. A Cidade de Deus, por outro lado, é um peregrino nesta terra, trabalhavam aqui, na alegre expectativa de salvação definitiva do Reino de Deus. Assim, existem, dois amores, duas "cidades" duas formas de entender as grandes questões da existência, dois destinos. Entre os muitos filosóficas (e histórica) passagens de interesse geral recountings Agostinho da história e do desenvolvimento da filosofia italiana e Jónico, no Livro VIII, nomeadamente em matéria de ética, teologia, física e cosmografia. Agostinho quer explicar os caminhos de Deus ao homem, mas ele faz isso de uma certa humildade, expressando sua especulação em dúvida. Cidade de Deus também mostra Agostinho estar interessado nos bens da filosofia grega e romana, retórica e em expurgar os elementos negativos desses enquanto a revelação cristã. Ele está sempre com a intenção de eliminar a possibilidade de gnósticos / distorções maniqueísta de textos cristãos, tais como advertências de São Paulo não para "viver segundo a carne", mas "segundo o Espírito". Agostinho é claro que isso não significa desprezo pelo corpo, mas que se deve recusar-se a viver de acordo com formas humanas, e consentimento para viver pela vontade de Deus. Para o leitor, cujo interesse é sério teologia cristã e exegetics escrituras, Agostinho não precisa de introdução. Seria justo para descrevê-lo como a voz mais influente homem da fé cristã.

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