Elementos do Misticismo em Três Romances de William Golding
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No ano passado eu decidi fazer o meu papel diploma sobre William Golding e o simbolismo da sua obra. Ao ler sobre ele e por ele, aconteceu a encontrar este livro que eu pessoalmente, acho uma obra de arte. Normalmente Golding é visto como o autor interessado na degradação dos críticos psíquico humano e, assim como os leitores, ver este problema além do simbolismo. Mas eu encontrei neste livro a minha opinião: o tema principal em sua obra é o simbolismo que implica essa degradação.
Ofertas Cleve Gunnel com essa ideia de um ponto místico e religioso de vista. Ele destaca o fato de que, em quase todos os romances Golding' existem personagens místicos e religiosos. Existem no entanto alguns adoptados derrogações como: A Pirâmide,... e eu acho que é praticamente o único. Os romances mais importantes que lida com Gunnel são O Senhor das Moscas, Pincher Martin, e The Spire. Em todas as três novelas que nós lidamos personagens místicos e religiosos, bem como elementos (como o título menciona).
O Senhor das Moscas é o primeiro dos romances Golding' e é o mais obviamente religioso e místicos de todos. Estamos apresentaram um carácter puramente religioso - Simon - que é comparada pela maioria dos críticos com Jesus. E aparece também o oposto do rel; face igious - Satanás - encarnada no Senhor das Moscas - a cabeça do boar' é.
Em Pincher Martin do personagem mística desta vez não está presente, mas ele está apenas na cabeça de Christopher Martin' e memórias. Seu oposto é Pincher Martin si mesmo, o personagem principal, a quem Deus dá repetidas chances de se arrepender, mas quem decide não fazê-lo. Ele é possuído por uma força mais forte que ele. Ele encarna todos os sete pecados capitais.
No último romance, que trata com Cleve Gunnel, Spire, há também um carácter místico e Gunnel o considera o mais místico de todos os personagens do Golding', Jocelin. Nós não temos um certo carácter oposto, mas o oposto é Jocelin em si mesmo. Há fortes forças que lutam dentro dele: o bem - a parte mística - e do mal.
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