Resumo de Disjunção e Diferença na Economia Cultural Global -

Ajun Appadurai: "Disjunção e Diferença na Economia Cultural Global" Isto é muito teórico, muito jargão pesado pedaço, olhando para os efeitos da globalização na cultura. O mais importante ponto de levar para casa é que Appadurai estabelece cinco diferentes correntes de fluxos culturais globais:, ethnoscapes financescapes, technoscapes, mediascapes e ideoscapes. Ele argumenta que esses fluxos se cruzam, os conflitos, e se sobrepõem uns com os outros em formas altamente complexas que criar uma instabilidade global e a disjunção dos padrões da globalização. Isto leva a infinitamente complexas interacções entre relações de diferença e semelhança que não obedecem simplista divisões nacionais. Ethnoscapes: o fluxo constante de pessoas como turistas, imigrantes, refugiados, trabalhadores convidados, etc "movimento humano" technoscapes: o movimento da tecnologia, tanto mecânica e informações através de fronteiras nacionais Financescapes: este é, obviamente, o fluxo de capital global, mas Addapurai enfatiza a imprevisibilidade e a velocidade dos fluxos de capitais. Ele pinta um quadro de "megamonies", que passam 3eesimple através de "catracas nacional" mediascapes ". Imagens da palavra criada por estes meios," os recursos electrónicos de produzir e disseminar informação "e os interesses públicos e privados em todo o mundo cada vez mais espera controle sobre a media. (Você poderia definitivamente trocadilho com Appadurai aqui). Ideoscapes: mediascapes e ideoscapes estão ligados, mas para a tarde, Addapurai enfatiza ideias sobre política e estados. Ele argumenta que, mesmo que o núcleo do vocabulário do Iluminismo alcançou uma difusão mundial, que o vocabulário tem tomado vários significados altamente dependente do contexto. Alguns de seus argumentos mais específicos incluem: Appadurai critica a ideia de "americanização" como excessivamente simplista. Ele argumenta: "Os Estados Unidos já não é o titereiro de um sistema mundial de imagens, mas é apenas um nó de uma complexa construção transnacional de paisagens imaginárias." Seu argumento aqui diz respeito ao bem "Versão japonesa". Appadurai diria (ou pelo menos eu acho que ele diria) que não se poderia pensar a importação da cultura americana no Japão apenas como imitação. Em vez disso, os japoneses usam a matéria-prima do cinema americano, música, etc para criar algo diferente que, em seguida, pode muito bem ser exportados para a Coreia ou mesmo de volta aos Estados Unidos. Appadurai aponta para as tensões entre homogeneidade e heterogeneidade. Por um lado, os jovens de todo o mundo usam Levis mas o número de sub-culturas entre as quais os indivíduos podem escolher apenas proliferaram devido às tendências da globalização. Addapurai apontam para a inadequação dos modelos periferia metrópole. Os fluxos não são unidirecionais. Eles são caóticos e imprevisíveis. Addapurai invoca a ideia de "mundos imaginados" (desenho de Benedict Anderson, "comunidades imaginadas" se você estiver familiarizado com o trabalho) para argumentar que vivemos em um universo de múltiplos mundos imaginários que são constituídos por "imaginações historicamente situadas de pessoas e grupos espalhados por todo o globo "Desterritorialização:. exemplos, a comunidade indígena hoje está espalhada em todo o Sul da Ásia, Oriente Médio, Europa e Estados Unidos. Novos mercados (cinema, comida, roupa) surgiram para atender os desejos das populações desterritorializadas para o contacto com a pátria. Aquelas coisas que a "incendiar intimidade", como a língua, cor da pele, e as relações de parentesco se tornaram espalhados por vastos espaços. Nações (ou seja, as comunidades nacionais) e os estados interajam, mas não são equivalentes entre si. Nações buscam a captura do aparelho do Estado e o Estado procura monopolizar e manipular a nação. Isso leva a muita tensão, especialmente quando as comunidades nacionais são desterritorializados.

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