Resumo de Tehelka (tehelka)

DER FEMINISMUS IN INDIEN HAT KEINE VOLLSTÄNDIGKEIT, KANNST DU NICHT VERTRAUEN, DASS SIE , wenn ein Mann besagt diese Pseudo-feminist hatte, sich auf ihn gestürzt haben würde, genannt ihn und gehangen ihm - buchstäblich. aber die Behauptung ist durch eine Frau, deren Ansichten über Frau- und Fraurechte die realistische Unten-zumasse sind und deren Bescheinigungen als Meister der Rechte der Frauen einwandfrei sind. die Person ist Madhu Kishwar, Journalistaktivist, Herausgeber Manushi und Gründer Manushi Sangathan, eine Organisation, die darauf abzielt, das Los von Tausenden Straße Verkäufern und Rickshawabziehvorrichtungen in Delhi zu verbessern. Shoma Chaudhury interviewte sie für das Tehelka. als furchtloser und provozierender Denker und Aktivist Madhu Kishwar ist abgeneigt gewesen, Kriegsführung zu beschriften. Sie hebt hervor, daß sie kein ?ist? ist; diese Isms Arbeit über das Gehirn mögen ein AIDS-Virus. sogar bevor sie den Aufkleber in ihrem umstrittenen Versuch enteignete, warum ich nicht ein Feminist bin, verwendete sie nicht die Feminismus-Beschwörungsformel, um ihren Bonafides zu prüfen. Sie glaubt, daß Einerpolitik Pro-leute, Pro-frauen sein muß und man dieses konkret zeigen muß. Sie tut es. Gründe Kishwars für Sein nicht ein Pseudo- oder ein ultra feministisches, haben wichtige Lektionen für sogenannte Feminist der Frauen im allgemeinen insbesondere und die Gesellschaft an großem.

als Kishwar würde haben, als sie Manushi, ein Journal über Frauen und Gesellschaft, die Leute begann, denen jetzt ausdrückliches Verbrechen auf ihren angenommenen nicht-feministischen Ständen sie für Sein ein Feminist und für Sein Anti-männer angriff; wie Miranda Hauspräsident sie eine Kampagne gegen den Hochschulschönheit Wettbewerb laufen ließ; führende Feminist von Indien kämpften heute für den Schönheit Wettbewerb; sie dachten, daß es ein prachtvolles Symbol des befreiten womanhood war, dann sie ins Ausland gingen und verwirklichte Schönheit Wettbewerbe nicht modern waren und kamen mit ultra feministischen Ideen zurück; es gab andere, die sie als Bürgerfeminist angriffen; aber sie waren die, die linksgerichtet gewendet hatten, nachdem sie an Kolumbien und Cambridge gegangen waren; andere riefen sie einen radikalen Feminist an, der Frauen unterrichtete, Lesbier zu werden und sich zu rauben. Positionen Kishwars auf Dowry, sati und Familie sind gleichmäßig umstritten: Die vollständige Darlegung auf sati ist gekümmert Kolonial; die wörtliche übersetzung von sati ist eins, wer ist, also besessen, durch ?gesessen? (der Geist der Wahrheit), ihr Körperselbst anzündet; solch ein Fall konnte in tausend Jahren einmal geschehen; es gibt fünf maha-satis in der mythologischen Tradition - Draupadi, Kunti, Mandodari, Sita, Tara - keine von ihnen brannte auf pyres ihres Ehemanns; als ein Roop Kanwar oder Charan Shah an zum pyre ihres Ehemanns geschleppt wurden - es ist Mord und nicht sati, und wenn eine Frau in das pyre ohne Provokation springt, ist es Selbstmord; und so fragt Durchlauf sie Ansichten über sati, worin sie eine feine Unterscheidung zwischen Verbrechen und culture.Stating trifft, das das Venerating ein sati, das sthal ist, nicht zu den Frauen führt, die auf pyres springen, Kishwar, wieviele satis dort in den letzten 60 Jahren - 40 oder 50 gewesen sind? erinnert an die viel mehr grauenhaften Todesfälle, die für andere Ursachen geschehen. Kishwar Durchschlag Linie: die Bewegung der Frauen ist also der gekümmerte Faschist, ist die Notwendigkeit, in Linie zu fallen also intensiv, und ein großes Teil feministische Reports sind halbe Lügen und übertriebenes falsifications.Defending ihr Standplatz gegen die inländischen Gewalttätigkeit Rechnung und Dowrygesetze, Kishwar erinnert, daß Gesetze Sozialübereinstimmung reflektieren müssen; sie müssen wie die kleinen, vernünftigen antibiotischen an den spezifischen Punkten der Infektion gezielten und overused Dosen arbeiten, nie; und jedermann, das ein Gesetz auferlegt, muß prüfen, daß das Gesetz arbeeiten kann. das , das an Dowry arbeitet sie wendet aus, wie sie ihre eigenen Ideen gelebt hat: Als ich dem Dowry glaubte, der benötigt wurde abgeschafft zu werden, nahm ich schworene, daß ich nicht für irgendeine Dowryhochzeit gehen würde. Für 13 Jahre sorgte mich ich nicht eine einzelne Hochzeit, weil keine Hochzeit qualifizierte. Feministische Freunde, Rechtsanwälte, IAS Offiziere, MPs, jeder tauschten durchdachte Geschenke aus. Das ist, als ich verwirklichte, daß die reale Ausgabe hier, daß Frauen keine Erbschaftrechte hatten, Töchter werden behandelt nicht als gleiche Mitglieder, nämlich Familie Eigenschaft war. Kishwar sagt, daß sie wieder von bourgeoise Feminismus von den Feministn beschuldigt wurde, die selbst Th 10 Rupien. Sie bittet dann, wenn du nicht durch deine eigenen Ideen lebst, wie trauen du voraussetzen, für ein Milliarde und halbe Leute Gesetze zu geben, und erklärst, daß solche Frauen kein Moralrecht haben. Angebend, daß, anstatt sich zu verringern verbreitet hat, Dowry horizontal zu den Gruppen, denen es nie übte vor, Gemeinschaften, die der zahlende Brautpreis waren, bis das letzte Erzeugung heute Dowry üben, fragt sie, was der Punkt dieses wundervollen Bewußtseins ist. das , das erklärt, daß sie mag nicht die Form und Form Dowry hat genommen, der ist eine Karikatur, wiederholt sie, daß sie noch für das stree steht, das dhan ist - die unübertragbare Eigenschaft, die einer Frau zu der Zeit der Verbindung, ein Anteil der Eigenschaft keine gegeben wurde, könnte sich berühren, nicht gleichmäßiger Ehemann -, und besteht auf der Wiederherstellung von von Erbschaftrechten der Frauen. , das behauptet, daß Feminist für eine Frau in der Rolle einer jungen Braut nur empfindlich sind, in jeder anderen Rolle - eine Schwiegermutter, Sister-in-law, bhabi - sie denken an sie als tormentor, bittet Kishwar, wo diese Auffassung tut, von kommen und drängt für das Verstärken der Bindungen innerhalb der Familie. Linie Durchschlag Kishwars:

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