Lo Judio De Quisqueya
(Miriam Ventura)
Erroneamente se sostiene que el judaismo se inicia y termina en el episodio de Sosua. Lo judio de Quisqueyademuestra que no es asi.
La autora hace unbreve esbozopor elorigen de Cristobal Colon, y por supuesto su presencia ya sea como descuibridor o como interventor (depende de cada vision)masno es elobjetivo primario. La obra aportar datos de esa presencia temprana durante la colonia.Establece puntos de conexion de una presencia que arranca desde el dia 2 de agosto de 1492 y que en la historia se conoce como el gran éxodo judío, el cual Colon realiza con varias horas de retraso,salpando el 3 de agosto y ello se debio a que dicha fecha coincidia con el 9 no dia del mes hebreo, lo que en el judismo conocemos como Tisha B' ab. La razon para el cambio repentino de Colon cuya tripulacion estaba compuesta basicamente por judeos conversos, es que el dia 2 de agosto o 9 ab, es de mal presagio de acuerdo a la tradicion judia. Impacto, historia,genealogia(,cultura,música, cocina, literatura, práctica religiosa,políticala mencion de familias judias que abrazaron la causaindependentista de 1861-1863 en Republica Dominicana,y tradiciones liturgicas con datos sobrelos dosCementeriosIndependencia y María Montes, se entremezclan como documentacion para verificarla presencia judía en la práctica y vida social dominicano, fusionadabajo lainfluencia del hibridismo característico delCaribe antillano en el cual se engloba Quisqueya o República Dominicana.
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