Resumo de Las Fuerzas Morales

1.-Se transmutan sin cesar en la humanidad.En el perpetuo fluir del universo nada es y todo deviene, como anunció el oscuro Heráclito efesio. Al par de lo cósmico,lo humano vive en eterno movimiento; la experiencia sociales incesante renovación de conceptos, normas y valores . Las fuerzas morales son plásticas, proteísformes, como las costumbres y las instituciones. No son tangibles ni mensurables, pero la humanidad siente un empuje.Imantan los corazonesy fecundan los ingenios. Dan oculencia al apóstol cuando predica su credo, aunque pocos los escuchen y ninguno le siga; dan heroísmo al mártir cuando afirma su fe, aunque le hostilicen escribas y fariseos. Sostienen al filósofo que medita largas noches insomnes, al poeta que canta un doloralienta una esperanza, al sabio que enciende una chispa en su crisol, al utopista que pesigue una perfección ilusoria. Seducen al que logra escuchar su canto sirenio; confunden al que pretende en vano desoírlo. Son tribunal supremo que transmite al porvenir lo mejor del presente, lo queembellece y dignifica la vida. Todo rango es transitorio sin su sanción inapelable. Su imperio es superior a la coacción y la violencia. Las temen los poderosos y hacentemblar a los tiranos. Su heraclia firmeza vence, pronto o tarde, a la injusticia, la hidra generadora de la inmortalidad social.
El hombre que atesora esas fuerzas adquiere valor normal, recto sentimiento del deber que condiciona su dignidad. Piensa como debe, arredan desvenuras. Recibe con serenidad el contraste y con prudencia la victoria. Acepta las responsabilidades de sus propios yerros y rehúsa su complicidad a los errores ajenos. Sólo el valor moral puede sostener a los que impenden la vida por su patria o por su doctrina, ascendiendo el heroísmo. Nada se les parece menos que la temeridad ocacional del matamoros o del pretoriano, que afrontan riesgos estérilespor vanidad o por mesada. Una hora de bravura episódica no equivale el valor de Sócrates, de Cristo. de Espinoza, constante convergencia de pensamiento y de acción, pulcritud de condena frente a las insamas supersticiones del pasado.
Las fuezas morales no son virtudesde catálogo, si no moralidad viva. El perfeccionamiento de la ética no consiste en reglosarcategorías tradicionales. Nacen, viven y mueren, en función de las sociedades; difieren en el RIG-VEDA y en la ILÍADA, en la BIBLIA y en los catecismos usuales poseen el encanto de una abstracta vaguedad, que permite acomodarlas a los más opuestos intereses. Son viajes , multiseculares,;están ya apermigadas. Las cuatro virtudes cardinales: Prudencia, Templanza, Coraje y Justicia, eran ya para los socráticos formas diversas de una misma virtud: La Sabiduría. La conservó Platón pero supo idealizar la virtud en un conceptode armonía universal. Aristóteles, en cambio, las descendió a a ras de tierra, definiendo la virtud como el hábito de atenerse al justo medio de evitar en todo los extremos. De esta noción no se apartó Tomás de Aquino, que a los cardinales del estagirita agregó las teologale, sin evitar que sus continuadores las complicaran. Estáticas, absolutas, invariables, son frias escorias dejadas por la fervorosa moralidad de culturas pretéritas, reglas anfibológicas que de tiempo en tiempo resucitan nuevos retóritos de añejas teologias. Poner la virtud en el justo medio fue negarle toda función en el desenvolvimiento moral de la humanidad; punto de equilibrio entre fuezas contrarias que se anulan, la virtud resultó, apenas, una prudente transacción entre la perfecciones y los vicios.
La concepción dinámica del universo relega las vitrinas de museo esas momias éticas, inútiles ya para el de venir de la moralidad en la historia humana. Solo merecen el nombre virtudes las fuerzas que obran en tensión activa hacia la perfección, funcionales, generadoras. En su vidente libro de juventud escribió Renán:`El gran progreso de la reflexión moderna a sido sustituir la categoría del de venir a la del ser, la concepción de lo relativo a la concepción de lo absoluto, el movimiento a la inmovilidad´. Pocas sentencias son mas justas que la del sutil maestro del idealismo.
Para una joven generación de nuestro tiempo en es escencial conocer la fuerzas morales que obran en la sociedad contemporaneas: virtudes pàra la vida social, que no descansan bajo ninguna cúpula. Mas que enseñarlas o difundirlas, conviene despertarlas en la juventud que virtualmente las posee. Si las catequesis favorece la perpetuación del pasado, la mayeútica es propicia al floreciemiento del porvenir.
Dichosos los pueblos de laAmérica Latina si los jóvenesde la nueva generación descubren en si mismos las fuezas morales necesarias para la misma obra: desenvolver la justicia social en la nacionalidad continental.

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