Resumo de Genesis - The Bible

GÊNESIS O Gênesis narra as primeiras origens do mundo, do gênero humano, do povo hebreu, tudo relacionado com Deus, com sua revelação, com seu culto. Deus cria o universo, revela-se aos primeiros homens, deus escolhe uma familia (Abraão e sua descendência), para no seio dela conservar e desenvolver os germes da primitiva revelação e a verdadeira religião, no intuito de preparar a solene revelção do Sinai, narrada no Êxodo.A criação do céu e da terra (1,1-2,3), é como que o prólogo do grandioso drama, que se divide em duas partes, e tem por protsgonista os cinco grandes patriarcas: Adão e Noé, patriarcas do gênero Humano; Abraão, Isaac e Jaco, patriarcas do povo hebreu.O todo é enquandrado pelo autor sagrado em dez tábuas genealógicas disposta de tal modo que, após ter registrado os ramos secundários da propagação humana, volta a narrar difusamente os destinos do ramo patriarcal, isto é, da descendência eleita, portadora da revelação divina e da verdadeira religião.O Gênesis abrange na sua narração uma longa série de século, e colocando (no tronco principal das auas genealogias) ao lado dos nomes também números de anos, forneceria os elementos de uma crologia. Infelizmente as cifras não parecem bem conservadas, porque nos números dos capítulos 5 e 11 os três textos independentes: o hebraico, o samaritano e o grego divergem entre si. Baseando-se sobre o seu texto, os gregos do imperio bizantino colocavam a criação do homem 5.508 anos a.C. Os hebreus ainda usam uma era que no msmo período conta 3.760 anos. As ciências antrológicas exigem um tempo assaz maior para a existência do homem sobre a terra. A Bíblia não é contrária a reusltados certos de tais ciências, também porque as lista genealógicas do Gênesis poderiam ser incompletas, ou seja omissões de elos intermediários.Do nascimento de Abraão à descida dos israelitas ao Egito - 290 anos, a cronologia respectiva é mais ou menos certa. Para a cronologis absoluta (baseada na era vulgar) ter-se-ia um ponto fixo no sincronismo de Abraão com Hamurabi, o celbre rei da Babilônia, cujo famoso código de leis foi descoberto em 1902. A identificação porém de Amrafel, rei de Senaar com Hamurabi da Babilônia, é hoje mais do que duvidosa; tampouco a data do reinado deste último esta definitivamente fixada; atualmente tende-se a colocar-lhe o inicio por volta de 1728 a.C. Tomando como ponto de partida a data em que os israelitas saíram do Egito sob o faraó Menefta pelo ano de 1200 a.C., e remantando o curso dos séculos com dados da própria Bíblia ( Êx 12, 40 e passagens ciatadas), Abraão teria nascido por volta de 1900 a.C., mas não é certo qual seja o faraó do Êxodo.Muitas páginas do Gênesis têm correspondência nos monumentos babilônicos e egípcios: nos primeiros, a hístoria primitiva, isto é, os primeiros 11 capítulos; nos egícipios, o resto, especialmente a história de José (37-50). Com os dois primeiros capítulos (a criação) têm algo semelhante vários poemas babilonicos entre si discordantes e que são uma fantasiosa mitologia de crasso politeísmo; quão mais sublime pela nobreza de pensamento é a prosa simples da Bíblia! Também a tradição babilonica conhece dez reis, como Gên 5, dez patriarcas de vida longuissima antes do dilúvio. Este cataclisma foi narrado em muitas lendas babilonicas, uma das quais foi inserida no romanesco poema "Gilgames", assim chamado por causa do herói protagonista. Os pontos de contato com a narração bíblica (Gêm 7;8) são numerosos e típicos. A narração da torre de Babel (gên 11,1-9) é toda tecida de elementos babilonicos; mas um paralelo exato não foi ainda encontrado na literatura cuneiforme. Nada ainda se encontra nessa literatura de verdadeiramente análogo à narração do paraiso terrestre e da queda do homem (Gên 3).Nos monumetos egípcios temos representadas muitas cenas semelhantes às narradas no Gên cc.12,37-50

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