Resumo de Mito Y Realidad. Barcelona, Ed. Guadarrama, 1981, 4° Edición.

Fue en nuestro siglo XX cuando comenzó a entenderse el mito como una 'historia verdadera'. Antes era concebido mas bien como una ficción o una fábula: los griegos ya habían empezado a ver el mito como todo aquello que no puede existir en la realidad, mientras que el judeocristianismo consideró mentira todo lo que no estuviese revelado en los testamentos. Debemos entender hoy en día a los mitos como instancias que proporcionan modelos a la conducta humana, y por lo tanto confieren valor y significación a la existencia.
La función principal del mito es, para Eliade, revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas, tales como la alimentación, el matrimonio, el trabajo, la educación, el arte, la sabiduría, etc.
Estructuralmente, los mitos del origen son equiparables al mito cosmogónico. Al ser la creación del mundo 'la' creación por excelencia, la cosmogonía pasa a ser el modelo ejemplar de toda otra creación. Esto no implica, sin embargo, que los mitos copien este modelo, sino que lo presuponen. Los mitos cumplen también su función en las curaciones. El hechicero, al recrear frente al enfermo el mito cosmogónico, lo hace participar de ese acontecimiento primordial dejándose penetrar por esas fuerzas creativas que producirán la curación.
Otro momento importante donde se reitera simbólicamente el mito cosmogónico es la entronización de un rey. Así, cuando el rey eleva los brazos, esto simboliza la elevación del eje del mundo en el momento de la creación.
Así como hay mitos cosmogónicos, también existen los mitos escatológicos, es decir, los que aluden a la destrucción del mundo. Son comunes los mitos acerca de cataclismos cósmicos, donde el mundo fue destruído salvándose solamente una pareja.
Si Mircea Eliade hace referencia al tema del Fin del Mundo, es más que nada para destacar la relación entre escatología y cosmogonía. Señala que, incluso en las escatologías, lo esencial no es el hecho del Fin, sino la certidumbre de un nuevo comienzo.
Cada religión plantea míticamente orígenes diferentes. Para el judeocristianismo, es el drama del paraíso el que determinó la actual condición humana. Para el mesopotamio, lo esencial es la formación del mundo por medio del cuerpo despedazado del monstruo marino Tiamat, y la creación del hombre con la sangre del archidemonio Kingu, mezclada con tierra.
Es frecuente representar en las mitologías el acto de recordar con el despertar y la vigilia, y el acto de olvidar con la muerte y el sueño. Ello puede verse típicamente en la literatura india, pero en la Grecia antigua volvemos a encontrar los temas de la memoria y el olvido en pensadores como Platón y Plotino. En las mitologías suele equipararse sueño, olvido y muerte. Dios, por ejemplo, por amor a los hombres, les envía un maestro para despertarlos de su sueño, que es a la vez ignorancia, olvido y muerte. La vigilia prolongada, la victoria sobre el sueño es una prueba iniciática bastante difundida. Estos mitos gnósticos proponen la vigilia como medio para rememorar los tiempos primordiales.
Los mitos proponen valores sagrados y absolutos. Hablan de un plano sobrehumano, de una realidad absoluta pero ulteriormente, los conceptos de realidad, verdad y significación serán elaborados y sistematizados por las especulaciones metafísicas. Eliade alude aquí al nacimiento de la filosofía griega y el progresivo abandono del pensamiento mítico.
A pesar de que el cristianismo considera al mito como una fábula y una mentira, no pudo sin embargo desprenderse por completo del pensamiento mítico. En sus intentos por separar religión cristiana de mitología, intentaron demostrar que Jesús no había existido en un tiempo primordial, sino que fue un hecho histórico incontrovertible.
La llamada 'saga' es un relato intermedio entre el mito y el cuento de hadas. La saga acepta aún el mundo mítico, pero el cuento se separa de él. En la saga, el héroe se sitúa en un mundo gobernado por los dioses y el destino, miente el personaje de los cuentos aparece emancipado de los dioses: sus compañeros y protectores bastan para asegurarle la victoria. Los cuentos muestran un mundo simple y transparante, y no complejo y problemático como el mundo mítico de los dioses. El cuento es optimista, la saga pesimista.
En síntesis, el texto de Eliade viene a mostrarnos la lucha del hombre con el paso del tiempo, evidente en todas las manifestaciones del arte y la religión. Pero es el mito la forma más eficaz de combatir la fugacidad y la caducidad de los humano. Según Eliade, el mito es una realidad, y hay que contar con ella no sólo como una imagen del pasado, sino también como técnica utilizada por el hombre moderno para renovarse y percibir la eternidad.

Resumos Relacionados