El Diablo Y El Amor
(Jacques Cazotte)
Parte dos
La voluntad de Cazotte es la romperse con las razones generalmente presentando al diablo con una manera tradicional y este nuevo tratamiento del asunto supone que es una pregunta aquí de no revelar la naturaleza del disturbio irracional inmediatamente. La explotación del asunto de la necesidad mala se divierta así e innovar. Está sobre un uso estético de las teorías religiosas y filosóficas antitéticas con el uso de inconsciente.
según Bessière, hay una reunión en medio theologizes y los escritores: el fantástico es al mismo tiempo la reflexión de las tradiciones populares, de los grandes discusiones estéticos del momento, y los problemas religiosos o morales. Esta nueva literatura, que tiende para asimilar tactos maravillosos y de la realidad la compañía muy entera y resuelve al mismo tiempo las necesidades de la identificación y del escape. La magia te rinde el lugar al diablo, porque es necesario describir actuar malvado del interior. Con el paso de maravilloso a fantástico hay una dislocación del espacio donde el fenómeno se ejerce afuera con el interior del héroe, y el recurso a las tesis religiosas es explicado por la necesidad de encontrar un misterio que esté en la esfera del `individual y no de la compañía. El
por otra parte, el héroe casi se castiga para tener se dejó tomar para creer a la madre de Alvare ?mi hijo, funcionaste después de que las mentiras y en fecha el momento incluso que él te rodeaste. Apenas como sus direcciones se celebran para los culpables según lo en la tradición religiosa ?este banter terminado para disconcert me. Rechacé allí, y la intoxicación de mis direcciones contribuyó a mi distracción voluntaria.?
en 1750, Cazotte maneja hacer la síntesis de las vacilaciones y de los científicos religiosos, espirituales que hacen para continuar con diecinueveavo sin participar en la polémica pero explorando su consecuencia en el individuo.
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