La Aventura Semiológica
(roland barthes)
La aventura semiológica
Roland Barthes
La retórica antigua
0.1. Las prácticas retóricas.
La retórica de la que se tratará aquí es ese metalenguaje(cuyo lenguaje-objeto fue el ?discurso?) que reinó en Occidente desde el siglo V a. c. hasta el XIX d. C.
Este metalenguaje(discurso sobre discurso) comportó distintas prácticas, presentes simultanea o sucesivamente, según las épocas, en la ?retórica?:
1. Una técnica, es decir , un ?arte?, en el sentido clásico del término: arte de la persuasión, conjunto de reglas de recetas cuya puesta en práctica permite convencer al oyente del discurso.
2. Una enseñanza: el arte retórica, trasmitida inicialmente por vía personal(un retórico y sus discípulos, sus clientes), se introdujo rápidamente en las instituciones de enseñanza.
3. Una ciencia, o una protociencia: a) un campo de observación; b) una clasificación de esos fenómenos; c) una ?operación?, en el sentido hjelmsleviano, es decir, un metalenguaje? lenguaje ?objeto?(el lenguaje argumentativo y el lenguaje figurado).
4. Una moral: por ser un sistema de ?reglas?, la retórica está penetrada por la ambigüedad de la palabra: es a la vez un manual de recetas, animadas por una finalidad práctica, y un código, un cuerpo de prescripciones morales, cuyo papel consiste en supervisar las ?desviaciones? del lenguaje pasional.
5. Una práctica social: la retórica es aquella técnica privilegiada que permite a las clases dirigentes asegurarse la propiedad de la palabra.
6. Una práctica lúdica: como toda las prácticas mencionadas hasta aaquí constituyen un formidable sistema institucional, era normal que se desarrollara una burla de la retórica.
A. El viaje
A.1. Nacimiento de la retórica
A.1. 1. Retórica y propiedad
La retórica(como metalenguaje) nació de los litigios sobre la propiedad. Los primeros profesores de esta nueva disciplina fueron Empédocles de Agrigento, Córax de Siracusa y Tisias.
Las cinco partes de la tekné rhetoriké
1. INVENTIO invenire quid dicas ----- encontrar que decir.
2. DISPOSITIO invenire disponere -----poner en orden lo que se ha encontrado.
3. ELOCUTIO ornare verbis -------agregar el ornamento de las palabras, las figuras.
4.ACTIO agere et pronuntiare ----- recitar el discurso como un actor: gestos y dicción.
5. MEMORIA memoriae mandare-------aprender de memoria.
Frente al exemplum, modo persuasivo mediante la inducción, está el grupo de los modos por deducción, los argumenta. La ambigüedad de la palabra argumentum resulta significativa. El aparato de los argumenta que comienza aquí y agotará hasta el final toda la probatio; el entimema, al que se denomina a veces commentum, comentatio traducción literal del griego enthymema.
B. 1. 10. El entimema
El entimema ha recibido dos significados sucesivos(que no son contradictorios): Para los aristotélicos es un sologismo basado en verosimilitudes o signos y no sobre lo verdadero.
El entimema procura la persuasión, no la demostración. No se lo define por el contenido de sus premisas sino por carácter elíptico de su articulación:
El hombre es mortal, luego Sócrates es mortal; Sócrates es mortal porque los hombres lo son;
Sócrates es un hombre, luego es mortal.
El Semeion, el signo
El semeion, tercer punto de partida posible para el entimema, es un índice más ambiguo:
Ejemplo: Manchas de sangre hacen suponer un asesinato, pero esto no es seguro; la sangre puede proceder de una hemorragia nasal o de un sacrificio.
El lugar, topos, locus
Las premisas pueden extraerse de ciertos lugares. ¿Qué es un lugar?. Es aquello en que coincide una pluralidad de razonamientos oratorios.
Se han usado muchas metáforas para identifica el locus. Porque, dice Aristóteles, para acordarse de las cosas basta acordarse del lugar en que se encuentran.
El lugar es, pues, el elemento de una asociación de ideas, de un condicionamiento, de un adiestramiento, de una mnemónica.
Los lugares no son los argumentos mismos sino los compartimientos dondese los ordena.
Los lugares comunes
Por oposición a la tópica de los caracteres y a las de la pasiones, comprende dos partes:
1) Una tópica general, la de los lugares comunes
2) Una tópica aplicada, la de los lugares especiales. Los lugares comunes no son estereotipos plenos, sino son lugares formales: son comunes a todos los temas. Son tres: a) el de lo posible/ imposible;
b)Existente/ inexistente;c) más o menos.
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La tesis y la hipótesis: causa
La quaestio es la forma de la especialidad del discurso. En todas las operaciones planteadas idealmente por la ?máquina? retórica se introduce una nueva variable: el contenido.
Existen dos tipos de quaestio:
I. La posición o tesis: es una cuestión general, abstracta, pero precisada, referida.
II. La hipótesis es una cuestión particular, que implica hechos, circunstancias, personas, un tiempo y un lugar.
Las pruebas subjetivas o morales
Una vez recorrida toda la probatio(conjunto de pruebas lógica) hay que retornar a la primera dicotomía que abrió el campo de la Inventio y remontarse a las pruebas subjetivas o morales que depender del conmover. Es el campo de la retórica psicológica:
· ethe(los caracteres, los tonos, los aires)
· pathé(las pasiones, los sentimientos, los afectos).
La dispositio
Es el ordenamiento de las grandes partes del discurso.
La egressio
La egressio o digressio: es un pasaje de virtuosismo, ajeno al tema que se relaciona con él mediante un vínculo muy débil.
Tiene cuatro partes:
Demostrativo
1 2 3 4
exordio narratio confirmatio epílogo
pasional
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