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L'aleph
(Jorge Luis Borges)

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Sous le titre de L?Aleph, Borges présente une série de contes qui sont tous très différents malgré une thématique formelle et manifeste commune. Cependant, cette diversité n?est qu?apparente et superficielle. En réalité, ils sont tous unis et reliés par les mêmes idées au point d?être répétitives, c'est-à-dire qu?une idée centrale se répète d?un conte à un autre, même si les personnages, le temps et le contexte changent. Par exemple, L?écriture de Dieu et L?Aleph se différencient par le fait que le premier se passe au XVIè siècle alors que l?autre se déroule dans le Buenos Aires de la première moitié du XXè siècle. C?est une caractéristique de cet auteur latino-américain mais il ne s?agit d?une limitation littéraire mais plutôt d?une manière d?explorer toutes les implications esthétiques et philosophiques que ces idées nous offrent. Car ce qui intéresse Borges ce sont des thèmes essentiels comme la connaissance, l?identité, le sens de l?existence humaine, le bien et le mal (ou autrement dit, les actions humaines correctes ou incorrectes). Ce sont des thèmes que l?on retrouve évoqués par les esprits les plus clairvoyants de tous les temps, de tous les lieux et c?est pour ça que l??uvre de Borges est internationale. Borges a été critiqué pour son intellectualisme excessif parce qu?il n?exprimait pas dans ses romans les sentiments et les passions propres à l?être humain. La critique est recevable jusqu?à un certain point : on ne trouve aucun personnage qui manifeste ouvertement ses émotions (l?attitude vitale des troglodytes dans l?Immortel illustre clairement cette idée) : le chagrin, le rire, la peine, l?angoisse, la joie ne font pas partie des êtres humains qui peuplent l?univers borgien : Emma Zunz, développe son plan en toute froideur tout comme Asterion attend son tragique destin au milieu du labyrinthe. La colère, la haine et la ranc?ur sont plus présents mais de manière voilée et souterraine c'est-à-dire qu?on les devine au travers des actes et des pensées des personnages et non pas par le langage du corps : Aureliano dans les Théologues masque sa jalousie et sa colère envers Juan de Panonia sous le maquillage de débat théologique et de défense de la foi alors que Otto Dietrich Zur Linde cherche des justifications métaphysiques à son comportement cruel et à celui de la nation ; de plus, l?auteur lui-même essaye d?éviter les descriptions affectives sans toujours y parvenir. Cela est très évident dans ces contes qui se déroulent dans un espace et dans un temps proches de l?auteur ou dans ceux où celui-ci intervient comme personnage. Comme exemple, on peut citer El Zahir et L?autre Mort. Mais alors, quelle est la validité humaniste de l??uvre de l?écrivain argentin ? Ce que l?auteur propose au travers de ses personnages est une forme peu commune d?affronter la vie en marge des multiples vicissitudes qui pourraient se présenter. Les personnages centraux de L?Aleph affrontent les circonstances et leurs passions avec une sérénité héroïque, intimiste, solitaire, non exempts d?une certaine grandeur purement humaine où la divinité, même si elle n?est pas absente, joue un rôle indéfinie et invisible. Ce sont des héros anonymes dont les efforts et le courage ne seront jamais reconnus par personne. Que Borges soit un auteur intellectualiste et que L?Aleph en soit un produit ce n?est pas important. Ce qui est important c?est le rôle que joue cette foi sur les capacités intellectuelles, sur la vie même des personnages. Pour eux, ces capacités les rapprochent de la vérité, une vérité particulière avec ses limites c?est sûr mais qui au bout du compte sera leur bouée de sauvetage face aux contre coups de la réalité.



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