Resumo de Un Passage Vers L'inde

Nous pouvons lire ce livre à plusieurs niveaux. Jung a dit quelque part qu'un rêve peut être interprété à beaucoup de niveaux, et chaque interprétation est exacte. (Si Jung ne la disait pas, je, et il l'aurait dite.) le
sur la surface, passage informe l'Angleterre contemporaine de l'état de la question en Inde. En même temps, il montre comment l'est et l'ouest diffère. Il laisse également un disque pour les générations postérieures au sujet du colonialisme anglais, des relations entre les hindous et les musulmans en Inde, des pratiques sociales, et de la parole, et l'historien peut même impliquer tout à fait un peu au sujet de l'industrialisation et de la technologie du vingtième siècle tôt.
dans le « Homo Aestheticus, » Ellen que Dissanayake indique, « comportement est, essentiellement, choix. » Pour analyser le livre de Forster (ou une oeuvre d'art), nous doivent demander, pourquoi l'auteur a-t-il choisi ces éléments particuliers pour exprimer celui qui ait été dans son esprit ? (Le roman d'A est plus que le miroir de Stendhal ; il exprime ce que l'auteur voit, et ce que l'auteur voit est décidé par ce qui est l'auteur.) ici nous glissent dans des strates plus profondes. Le
Inde, la terre foncée, amorphe, intemporelle, antique, représente le sans connaissance, peuple par les masses inconnaissables, inaccessibles, foncé-pelées adorant une accumulation des dieux dans un certain nombre des langues. L'identité de l'Inde comme contenu inaccessible du sans connaissance est indiquée par la toute première conversation dans le livre, en lequel deux Indiens disent au tiers qu'ils sont morts, dans des « autres et un monde plus heureux. » Le
Adele a recherché, la recherche noble, est une intrusion du conscient connu et civilisé. Ce caractère femelle dépasse les avant-postes de la lumière dans l'obscurité de l'Inde, où, parce qu'elle est présentée par Mme âgée Moore (plus), elle est escortée dans l'utérus de la roche aux cavernes de Malabar par DR Aziz (A à Z est tout). DR Aziz peut l'escorter parce qu'il n'est pas un habitant vrai du monde intérieur (il est le troisième Indien, pas « mort »), il est un guérisseur moderne qui a provenu de l'Afghanistan musulman : un pont. Le
une fois recherché entre dans la caverne, elle est, ou n'est pas confrontée à une ombre qui a pu l'avoir guidée. Dans sa lutte pour éviter l'union du mâle et de la femelle, conscient et sans connaissance, elle perd sa vision (ses verres de champ) et, parce qu'elle rejette l'ombre, les dommages qu'elle souffre (gagne) sont seulement peau-profonde ; ses compatriotes ne laissent pas les épines de cactus écrire son sang. Le
depuis Mme Moore, la vieille femme prescient, n'affirme pas l'innocence de DR Aziz, elle meurt dès qu'elle atteindra la mer, les profondeurs éternelles et insondables de la vie et la psyche. Le
Fielding, l'éducateur, moi, souhaits pour traiter en ami Aziz, mais Aziz, enroulé, entre dans plus profond en l'Inde polytheistic, le sans connaissance qu'il espère unir, mais les chevaux, la terre, les temples ne le veulent pas. Fielding ne se marie jamais recherché. Bien que le livre soit intitulé UN PASSAGE vers l'Inde, pratiquement le livre entier a lieu *in* Inde, mais, le passage n'est jamais réalisé. Est-ce que
maintenant il absurde de proposer que Forster se soit assis mâchant son crayon pensant, « quel symbole serais suis à employer pour montrer la recherche ai-je eu seulement des résultats superficiels ? Le cactus, celui est lui ! » Le livre réussit parce que son esprit a été commandé et ouvre asse'à la drague vers le haut du symbole efficace : efficace pour lui, efficace pour nous. Le
ce que je propose est ce travail qui fouille profondément dans le sans connaissance cultive la croissance psychologique et, par harmonie interne inspirante, allège des P.R., ne fût-ce qu'en leur faisant face. C'est la norme que j'augmenterais pour distinguer le bon art (réussi) (art qui réussit à favoriser ocre, le produit des esprits peu profonds

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