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De Anima
(Aristotele, Palmerino)

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Il nome di Aristotele è probabilmente il primo in senso assoluto tra quelli che compare nella lunga lista ascrive i maggiori pensatori mai esistiti. Nel caso di Aristotele ci si trova di fronte ad un caso raro, quello cioè di un pensatore che ha goduto del rispetto di ogni altro filosofo ascrivibile alla storia del pensiero occidentale. Tale rispetto prescinde da eventuali convergenze o divergenze al sistema di pensiero architettato da Aristotele; benché nessuno abbia dimenticato le sue teorie, si avverte che per prima cosa si debba essere condurre a termine uno studio puntuale delle sue caratteristiche intellettuali, in modo da disporsi a una qualche analisi critica verso la sua opera. Il De anima (Sull'anima) è un testo filosofico classico, benché di tutti i testi aristotelici si possa in qualche modo dire siano classici. Tuttavia, questo ultimo non lo è in maniera immediata, come invece lo si potrebbe affermare della Politica o dell' Etica. Come lo stesso titolo preannuncia, il De anima si occupa di ciò che tradizionalmente, e piuttosto arbitrariamente, noi chiamiamo "anima". Aristotele sostiene che l'esistenza della così detta "anima (psiche)? è responsabile della distinzione tra esseri animati e non-animati. Inoltre, il termine astratto di ?anima? è omnicomprensivo, comprendendo in maniera gerarchica facoltà individuali che iniziano con nutrizione e finiscono con le facoltà intellettive. Per esempio, gli esseri umani, anche se essi appartengono complessivamente alla grande classe degli esseri animati, insieme ad animali e piante, tuttavia se ne distinguono grazie al fatto di possedere intelletto e sensazioni, in più, rispetto ai soli animali, per il solo fatto di essere dotati dell?intelletto. Aristotele si occupa di ognuno dei cinque sensi, e da per ciascuno fornisce una approfondita analisi delle loro proprietà. Di estrema importanza sono pure le sezioni del libro in cui si occupa dell?immaginazione, trattandola come medium tra sensazione ed intelletto, o dove tratta della sua visione teologica sulla natura delle cose, l?intelechìa, che è la causa finale, che ogni ente possiede in forma celata. Non a caso questo libro attrasse i teologi cristiani, raccolti in occidente nel così detto movimento neo-platonico. Intellettualmente stimolante!



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