Dante Alighieri
(Divina Commedia)
Dante riprese la concezione geocentrica dell'universo, costituita da dieci cieli concentrici.
Immobile l'Empireo (cielo esterno), ruotanti con moto diverso gli altri nove, sedi dei pianeti (Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Saturno) e delle stelle fisse, mentre il IX, Pimo mobile, inizia il movimento universale. Nove schiere di angeli, disposte gerarchicamente, muovono i cieli, ricevendo impulso da Dio. Sulla terra, immobile, piovono dall'alto influenze divine, mentre dal basso arriva l'influsso di Satana (già Lucifero).
Notevole anche l'antropocentrismo, in armonia con la visione del medioevo: l'uomo è al centro della creazione e della storia. Anche la storia politica è stata diretta da Dio ai fini della redenzione dell'uomo (vedi Monarchia).
Il viaggio dura sette giorni: dall'8/4 al 15/4/1300, anno in cui era stato bandito il giubileo e, con esso, un vasto perdono. Smarritosi in una foresta, Dante vi incontra Virgilio, che, mandato da Beatrice, gli dice che è un'impresa impossibile superare la lonza, il leone e la lupa che ostacolano l'uscita e che si deve dunque passare per i tre regni.
L'opera pare realizzare il precetto tipicamente classicista di Orazio della simplex dumtaxat et unum (= semplicità e unità). Già nella Vita nova Dante aveva unificato i casi della Vita e della morte di Beatrice periodizzandoli attraverso il ricorso continuo del numero 9 (simbolo della perfezione). Nella Divina Commedia, c'è una più complessa simbologia numerica: 33 canti per 3; ognuno dei 3 regni è divisibile per 10 (Inferno: 9 cerchi più l'antinferno; Purgatorio: 7 cornici più spiaggia, antipurgatorio e paradiso terrestre; 9 cieli più l'Empireo il Paradiso).
Dante rappresenta il mondo come cosmo, macchina regolata d un rdine perfetto (segno della presenza di Dio nel mondo). L'invenzione costruttiva non è che uno strumento duttile e docile per rendere la visione di un cosmo mosso e regolato da Dio.
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