Resumo de Um, nenhum e cem mil

Siciliano, Luigi Pirandello, em seu modo natural de escrita não precisa de definição. Sua obra fala por si só. Como podemos presenciar em seu romance Um, nenhum e cem milo autor sustenta que uma obra de arte não pode ser intencional, uma vez que vivemos cegamente, ao invés daquilo em que acreditamos: estar de olhos abertos. Diz:
"É preciso compreender em minha obra, que eu não sou um autor de farsas, sou um autor de tragédias".
O autor de tragédias apresenta um aspecto trágico na vida de suas personagens que se encontra justamente em relação à questão de que o homem está submetido à lei — aspecto moral que marca sua obra — assim esse aspecto obriga-o a ser um. Podemos ser um, nenhum, cem mil. A escolha se torna, no entanto pessoal, Totalmente Imperativo para a nossa existência e ordem existencial em que o ser escolhe escolher. O autor Pirandello, afirma: “o homem aprende a ver-se vivendo”. Para Paula Mantovani, 2007, p.61:
“Tal formulação de pensamento dá contorno ao protagonista de sua obra, Vitangelo Moscarda. Nessa tortuosa génese, seu estilo dramático conduz de forma genial à descoberta repentina de Moscarda de que seu nariz caía para a direita. O espanto e o abatimento não abrem concessão e Moscarda acaba penetrando nos abismos de reflexões que dilacera desde o seu espírito até certo encontro fantasioso com a loucura, num misto de incredulidade e deboche. Percebe que sempre se considerou um Moscarda de nariz reto. Fixa em seu pensamento o fato de que não era para o outro aquilo que imaginava ser. Passa a buscar um novo reconhecimento de si, em um desejo constante de estar só. Estar só sem ele mesmo, com um estranho por perto, sem voz e sem feição, onde o estranho somos nós mesmos. Estranho este que não podemos afastar; inseparável. Assim como seu nariz, algo inseparável de seu corpo. Se náo era mais o que até então pensava ser para os outros, restava apenas uma pergunta a Moscarda: quem ele era? Nesse abismo de indagações, descobre que há cem mil Moscardas num corpo que era apenas um e, ao mesmo tempo, nenhum. Como suportar em si tal descoberta? Como carregar esses estranhos invisíveis e inseparáveis? Evidências que alimentavam um propósito: o de ser um entre outros, uma vez que reconhece um minuto insano em que não só podemos ser um, como cem outros mil e nenhum”.
Tudo na vida é transitório, tudo passa, ou assume feições de acordo com as nossas necessidades. Quais necessidades? Necessidades crédulas? Incredulas? Quais sentimentos transformam o homem? Ah!Essas ilusões, enganos e desenganos, amores e desamores, tranformando as dores em esperanças e desejos na loucura humana, existe sim a transitóriedade das coisas, o impassível e a passividade humana: a necessidade dos contrastes para se atingir o equilíbrio, como o meditar no silêncio. Para Paula Montavani comentando Pirandello, 2007, p.61:
“Necessidade esta que se constrói num ponto de captação: o sentido que atribuímos às nossas experiências é um e o que esta significa para o outro é uma outra coisa, articula-se com o valor que assume a palavra para cada um na sua singularidade. Uma vez que se fosse diferente disso seria o mesmo que sermos como papéis vegetais sobrepostos a uma mesma imagem. Moscarda faz incessantemente o movimento de construir-se de uma forma que lhe parecesse particular e identificável, umavez que inclui a insígnia de que a história da nossa família está em nós; levamos no corpo a sua marca, hábitos, atos e pensamentos não refleti-dos, mas que seguramente se dão a ver e produzem efeitos. Tal constatação o leva a deduzir que vivera como um cego diante das condições em que fora posto no mundo. Passa, então, a escolher pagar um preço por suas afetações, dando início a sua grande viagem”. Quantas vezes desenvoplvemos ações repudiadas por todos, mas para nós representava o que acreditamos, naquele momento de acordo com os atos conhecidos por nós? A explicação esvai-se e fica singularidade humana abasndonada como uma célula perdida, a experenciar unitariamente sem partilhar com a moralidade do todo ou das experiências completas. Aprendendo com as possibilidades de sermos um entre tantos buscando aprender para ter nossa participação no mundo – na troca das experiências aprendendo com o todo. Para Paula Montalvani, 2007.p.61:
“Aposta é difícil, mas possível. Lacan dizia que o conhecimento é de estrutura paranóica. Por meio dos movimentos de Moscarda, se faz assimilável e de simples constatação a descoberta lacaniana. Mas tal descoberta não se ajusta e se faz em um instante em que é preciso estar lá e aqui e mais ainda: dizermos ao que viemos. Há distâncias que são infinitas, perdem a data e nos desinquietam. Espasmos que esbarram em um ponto vital, no qual simplesmente ficamos nus. E quanto a você, meu caro, que respira em profundo alívio, sentindo-se abrigado, saiba: o hilário é que também em algum ponto de sua existência, ficará nu. Talvez esse seja o horror que se revelou a Moscarda, uma remota solidão. Mas não é porque se está só que não se pode permitir acompanhar, o que é diferente de estar isolado. Lacan escreveu a seguinte frase: "só é louco quem pode, não é louco quem quer"”.

PIRANDELLO, Luigi. Um, nenhum e cem mil Editora Cosac Naify.
MONTAVANI, Paula. Um entre outros – Literatura no divâ – p.60 a 61. Revista PSIQUE, CIÊNCIA E VIDA, ANO II, Nº18. EDITORA ESCALA.

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