Resumo de ECOLOGIA : Apocalípse Auto-induzido

A natureza quando se problematiza é por que já está em processo de transformação. Temos inteligência, capacidade de intervenção, consciência, poder de amealhar cultura, conhecimento e saber, de fazer empilhamento de conhecimentos que se transformam em instrumentos tecnológicos e que, de acordo com a nossa conscepção de idéias, são usados para intervir no meio ambiente concreto. São essas intervenções que nos trazem hoje aqui para discutir bioética.A vida não tem nenhum problema. A ética da própria vida a própria vida conhece. A ética da vida é ser vida. Esse é o éthos dela, é a coisa em si. A vida em si carrega o seu próprio éthos. Nós é que somos o problema. Nós que nos reunimos para discutir a questão somos os vampiros do problema, porque se houvesse uma supressão radical e total da humanidade no dia de hoje, por mais que tenhamos feito acumulações de lixo, de imundíces, de dejetos e de material inaproveitável e não biodegradável, a ausência da humanidade na Terra faria com que a própria Terra se regenerasse algum tempo depois.Portanto, a nossa presença aqui significa o catastrofismo, o apocalipsismo, o medo. É a nossa presença aqui que carrega em si a possibilidade da autodestruição.A visão do Apocalípse corresponde também à própria realidade da civilização humana e está carregada de um apelo bioético. Observe qual o tema prevalente em todo o livro: a natureza. Do capítulo 6 em diante fala-se apenas em fontes de água, mares, erva verde, animais do campo, pestes que virão, feras que enlouquecem. É uma progressão de poluição e destruição do meio ambiente, de intervenções suicidas da humanidade no meio ambiente. O Apocalípse está carregado de uma profecia de natureza ecológica, com apelo bioético extraordinário.Temos de admitir paradoxalmente que o surgimento da inteligência sem consciência foi o elemento que trouxe consigo o poder de intervenção destrutiva para a Terra. A inteligência sem consciência será sempre auto-destrutiva, pois chama todo o valor da existência para si mesma, sempre com fins utilitários e voltados para o homem. A morte da Terra pode advir de uma inteligência sem consciência, ou seja, de uma ética sem vida. A morte da terra só tem a ver conosco, a morte da vida da terra tem em nós os únicos predadores reais. O aquecimento global já passou do ponto sem volta. A situação se tornará insuportável lá por 2040. A Terra é um organismo dotado da capacidade de se manter saudável e tem compromisso com todas as formas de vida. Não é só o aquecimento global que tornará a vida impossível na Terra, mas a perda da biodiversidade que vem com a mudança climática. A simples realidade é que se os humanos não conseguem parar de andar na direção da morte mesmo sob clara indicação de que é para ela que estão andando, como, então, se estancará esse processo destrutivo? pela via das demoradas escolhas democráticas? Encontros democráticos não tem mais o tempo necessário para parar o processo! Diante de uma catástrofe, sendo realista, sei que o voto não mobiliza nações antagônicas que nem à beira do abismo abrem mão de suas xenofobias e interesses de mosquito, a fim de pensarem com categorias de amor universal.Não creio que o tempo lento da Democracia seja suficiente para a Urgência desta hora catastrófica. Tudo na Natureza é sistêmico. Assim, quando as últimas coluna do sistema balançarem, tudo virá abaixo.A Natureza geme com um gemido cósmico inexprimível porque está sob a vaidade humana. Nós colocamos a natureza sob o estígma da nossa vaidade.Quando falamos em bioética, a primeira coisa que devemos fazer é olhar no espelho para ver nosso próprio rosto. Essa nossa conversa não tem nada a ver com protozoários. Os micróbios aqui somos nós, meus amigos.

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