Resumo de William Blake combina as mitologias convencionais no Livro de Thel para moldar uma mitologia do seu

William Blake combina as mitologias convencionais no Livro de Thel para moldar uma mitologia do seu próprio

Estendendo-se o período Romântico na literatura inglesa, Mincoff indica que “para a razão de românticos tinha sido mais ou menos destronado – tacitamente e não explicitamente – mas em pelo que eles estivessem na revolta consciente, esteve contra a prática poética inculcada pelo racionalismo” (p.762). O romantismo foi a idade da revolta consciente contra o espírito das gerações precedentes. Ele foi a idade do renascimento espiritual, e a idade da revulsão contra crenças convencionais, Indubitavelmente, é William Blake para ser indicado como um dos representantes mais vívidos do período. Como Mincoff diz, “como a maior parte dos românticos, Blake foi fortemente oposto ao sistema político e social existente, um sustentador entusiástico da revolução francês, e inspirado com sonhos brilhantes do futuro visionário” (p.762).
Blake acreditou que a manifestação verdadeira do homem foi pela imaginação. Os seus trabalhos delineiam-no como uma pessoa extremamente sensível, dotada das capacidades visionárias de um profeta. Ele foi o filho de um lojista de Londres, e assistiu a uma escola de desenho onde ele desenvolveu o seu talento como um artista. Alicia Ostriker, nos Poemas Completos de William Blake, dá uma informação biográfica mais detalhada; depois “ter assistido à escola de desenho do Henry Parr na Praia, ele foi, em 1772 empregado como aprendiz a Henry racionalismo e razão. O Basire, gravador à Sociedade de Antiquários, e depois foi admitido como um estudante à Academia Real; em 1783 ele publicou Esboços Poéticos. O primeiro dos seus ’livros iluminados” foi Canções da Inocência (1789) que, como o Livro de Thel (publicado no mesmo ano) tem que o seu tema principal a celebração da inocência. ”
William Blake dobra fora um novo caminho da escrita rebelde. Ele acreditou que “os leitores da poesia devem ser tão lidos como o próprio escritor, e o poeta só deve guiar o leitor.” Próprio Blake foi muito lido também, ele foi familiar com a mitologia grega Antiga, Judeo – mitologia cristã, mitologia escandinava, e naturalmente, muito ler na Renascença, e altamente sob o efeito de Edmund Spenser e as revisões de Milton de a Bíblia. Todos esses podem ser vistos presente no Livro de Thel.
Segundo o Northrop Frye, o intertexto do Livro de Thel é montado sobre a mitologia Clássica e mitologia ritual, Judeo-cristã, simbolismo e alegoria, e sobre a filosofia Neoplatonic da preexistência. Cada um pode assumir que ele é o mito Neoplatonic mais palpável do que outros dois. Como Kostova citou o Mordomo Marylin “Blake imita o mito Neoplatonic que as viagens de alma fora da luz em um mundo humano de escuridade, sofrimento, e perda, e assim expõem o estado da inocência como um medo virginal do compromisso” (p. 150). Ela também indica isto, ”segundo o mito Neoplatonic, não personificou almas inicialmente vivem no Reino Intelectual. Lá eles a filosofia e a mitologia podem ser feitas. Nos seus Livros Proféticos Blake desenvolve uma mitologia simbólica única do seu próprio. Os seus carateres representam uma mistura assombrosa de conceitos filosóficos e religiosos. Como é dito nas notas explicativas ao Portátil que Blake, (p.50-51) ”os carateres de Blake são o nome atado arbitralmente a faculdades humanas absolutas e estados de ser. O nome do caráter pode ter um jogo de palavras ou a relação conseguida à faculdade que ele representou, como Urizen é o Deus deste mundo e a sua esterilidade é ‘a sua razão’“.
Como ele é o caso com o Livro de Thel. Em primeiro lugar, o nome da heroína. “O nome pouco conhecido da heroína oferece além disso terras da especulação, desde que pode ser conseguido de uma palavra grega que significa ''desejo'' ou ''faz'', e o encolhimento de Thel e fugir no fim das aventuras parecem ser evidência de uma deficiência na sua vontade e permanecem com inteiro de alma, e são imunes de cuidado e preocupação. Considera descida das almas deste avião da existência perfeita no mundo material é um infortúnio terrível” (p. 151)
Segundo ela, novamente Thel é uma das almas não encarnadas que vivem nisto o Reino Neoplatonic da perfeição. Contudo, a lamentação de Thel neste mundo distancia-a dos conceitos do Neoplatonismo. Neste ponto um turno no Blakean deseje” (Poesia de Blake e Desenhos, p.61). O Ostriker interpreta o nome de Thel igualmente como descendo à vida terrestre, à morte, ou o estado da Experiência. Como a deusa virginal Persephone, ela empreende uma descida ao submundo mas ela teme e rejeita a transformação iminente” (p.878). Em outras palavras Thel está lamentando-se durante a Primavera, mas ela está na sua queda de Verão, e deve dar passos na maturidade.
Suportando na edição iluminada do poema, há que assumir que o conceito da experiência dentro do poema deve associar-se com a sexualidade, já que a página de título revela uma mulher jovem, supposingly Thel, que está olhando um encontro sexual entre um homem e uma mulher, que apareceram evidentemente de duas flores. (abstract)

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