O PAGADOR DE PROMESSAS
(Dias Gomes)
companheiros,
que entendem a mensagem. Os capoeiristas tomam o corpo do Zé colocam-no
sobre a cruz e, ignorando padre e polícia entram na igreja, carregando
a cruz.
A
peça de Dias Gomes tem nítidos propósitos de evidenciar certas questões
socio-culturais da vida brasileira, em detrimento do aprofundamento
psicológico de seus personagens. Assim, ganha força no drama a visão
crítica quanto:
a)
à intolerância da Igreja católica, personificada no autoritarismo do
Padre Olavo, e na insensibilidade do Monsenhor convocado a resolver o
problema;
b)
à incapacidade das autoridades que representam o Estado - no episódio,
a polícia - de lidar com questões multiculturais, transformando um caso
de diferença cultural em um caso policial;
c)
à voracidade inescrupulosa da imprensa, simbolizada no Repórter, um
perfeito mau-caráter, completamente desinteressado no drama do
protagonista, mas muito interessado na repercussão que a história pode
ter;
d)
ao grande fosso que separa, ainda, o Brasil urbano do Brasil rural: Zé
do Burro não consegue compreender por que lhe tentam impedir de cumprir
sua promessa; os padres, a polícia, a imprensa não conseguem
compreender quem é Zé do Burro, sua origem ingênua, com outros códigos
culturais, outras posturas. Além disso, a peça mostra as variadas
facetas populares: o gigolô esperto, a vendedora de quitutes, o poeta
improvisador, os capoeiristas. O final simbólico aponta em duas
direções. Em primeiro lugar a morte do Zé do Burro mostra-se com fim
inevitável para o choque cultural violento que se opera na peça:
ninguém, entre as autoridades da cidade grande, é capaz de assimilar o
sincretismo religioso tão característico de grandes camadas sociais no
Brasil, especialmente no interior nordestino. Em segundo lugar, a
entrada dos capoeiristas na igreja, carregando a cruz com o corpo,
sinaliza para rechaçar a inutilidade daquela morte: os populares
compreenderam o gesto de Zé do Burro.
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