Resumo de Nos terreiros de Candomblé. - Byron Torres de Freitas e Vladimir Cardoso de Freitas

Nos terreiros de Candomblé há assuntos "reservados". No Brasil, os "terreiros" ou templos de influência Nago são composta de pejis onde estão os altares das divindades do "baracão", grande sala para as cerimônias publica muitas vezes ornamentadas de estatuas e imagens de santos catolicos. Há a demais, quartos e compartimentos diversos onde vivem as pessoas ligadas ao "terreiro" quando vem cumprir suas obrigações ao pé dos Orixás.
A responsabilidade do culto repousa sôbre o "zelador" ou "zeladora", denominada ainda "pai ou mãe de santo" ou, Babalorixá ou Ialorixá.
Esta função é muitas vezês desempenhadas por um mulher, particulamente nos terreiros de "nação" Kêto".
Os pais ou mães de santo são assistidos de pai ou mãe pequenos que são seus substitutos em caso de necessidade, o "Alabê responsavel pelos tambores ou "atabaques", que são chamados de, "Rum, Runpi e lê" do Axogun, encarregado pelo sacrificios, e dos Ogans, dignitarios escolhidos entre os simpatizantes dos Orixás. Estes são encarregados da proteção do terreiro e responsável materialmente por sua boa marcha. Há enfim, os filhos e filhas de santo "Iaorixá ou Iaôs" dedicados às divindades.
Estes ultimos são recrutados de diversas maneiras. Uma pessoa pode, no decorrer de uma cerimônia ser tomada de um transe violento e cair desfalecida aos pés de uma divindade manifestada.
Uma outra forma pode ter sonho singular, achar um objeto estranho, sofre uma doença inexplicavel, e, ainda, receber a indicação pela adivinhação que um orixá a haja escolhido como sua Iaô
Esses "filhos ou filhas de santo" uma vez designados pela dinvindade, devem nascer para uma vida nova, a vida da seita. Cumprindo um periódo de iniciação.
A iniciação não consiste forçosamente na revelação de um segredo, mas sobretudo na aprendizagem do comportamento quase inconsciente e maquinal que deverão ter os noviços quando serão "montados" pelos orixás no decurso das cerimônias.
As obrigações para com as divindades requerem sacrificios de animais e oferendas de alçimentos, em reservado no peji.
Para as cerimônias públicas que vêm em seguida, o "barracão" é decorado de guirlandas de papel de cor, folhas correspondente ao orixá festejado no dia.
No começo a orquestra composta de três tambores ou "atabaques" diferentes tamanhos, Run "atabaque grande" Runpi atabaque médio "lê atabaque pequeno", transmitem uma série de apelos ritmados para diversas dinvindades, porque cada uma delas tem seu ritmo particular.

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