A cultura-mundo
(Gilles Lipovetsky e Jean Serroy)
Este livro parte da hipótesede que há duas ou três décadas se instalou um terceiro modelo que constitui o horizonte cultural das socidades contemporâneas da época da globalização. Nesta última, as grandes utopias, os contra-modelos de sociedade, evaporam-se tendo perdido o essencial da sua credibilidade. Assim, a sobrevalorização do futuro deu lugar ao investimento excessivo do presente e no curto prazo. Ao mesmo tempo, a erradicação do passado, deixou de estar na ordem do dia: a época dedica-se à reabilitação do passado, ao culto do autêntico, a mobiliadede novo,as memórias religiosas e identitártias, às reivindicações particularistas. São outras tantas modificações que permitem que se fale dum novo regime de cultura, o dahipomodernidade.O novo ciclo de modernidade que está a refazer o mundo, foi acompanhado pela constituição dum regime inédito de cultura. Sendo este um conceito perigoso, não é totalmente ignorado: quando se pronuncia a palacra cultura, é grande a probabilidade de alguém empunhar um revólver pronto a disparar! Todavia os riscos teóricos que o empreendimento comporta não são razão para que permaneçamos à margem, uma vez que a época pós-moderna transformou enormemente o relevo, o sentido e a face social e económica da cultura. Já não estamos naqueles tempos em que a cultura era um sistema completo e coerente de explicação do mundo. De igual modo, acabaram as grandes épocas de oposição entre cultura popular e cultura erudita, entre civilização das elites e barbárie da populaça. A este universo de oposições distintas e hierárquicas sucedeu um mundo em que a cultua, que já não se separa da indústria mercantil, alardeia uma vocação planetária, e se infiltra em todos os sectores de actividade.As primeiras formulações da noção de cultura-mundo surgiram há muito tempo. A par da noção de cosmopolitismo, ela surgiu como um dos valores constitutivos mais antigos da tradição intelectual e religiosa do ocidente, tendo nascido a Grécia dos filósofos.
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