Resumo de Filosofia Medieval 500dc a 1350dc

A filosofia medieval é a filosofia da Europa Ocidental e no Oriente Médio durante a Idade Média, estendendo-se desde aproximadamente a cristianização do Império Romano até o Renascimento. A filosofia medieval é definido em parte pela descoberta e desenvolvimento da filosofia grega clássica e helenística e, em parte pela necessidade de resolver os problemas teológicos e integrar a doutrina sagrada (no islamismo, judaísmo e cristianismo) com a aprendizagem secular. A história da filosofia medieval é tradicionalmente dividida em três períodos principais: o período no Ocidente latino após o início da Idade Média até o século 12, quando as obras de Aristóteles e Platão foram preservadas e cultivadas, bem como a "era dourada" do dia 12 , séculos 13 e 14 no Ocidente latino, que testemunhou o auge da valorização da filosofia antiga, e desenvolvimentos significativos no campo da filosofia da religião, Lógica e Metafísica. A era medieval foi tratado de forma depreciativa pelos humanistas da Renascença, que o viam como um bárbaro "período de" meio-termo entre a idade clássica da cultura grega e romana, eo "renascimento" ou "renascimento da cultura clássica. No entanto, este período de quase mil anos, foi o mais longo período de desenvolvimento filosófico na Europa, e possivelmente o mais rico. Jorge Garcia alegou que "em intensidade, sofisticação e realização, o florescimento filosófico no século XIII, pode ser bem disse a rival a idade de ouro da filosofia grega, no século IV aC" [9] Alguns dos problemas discutidos ao longo desse período são a relação da fé com a razão, a existência ea unicidade de Deus, o objeto da teologia e da metafísica, os problemas do conhecimento, dos universais, e de individuação. Os filósofos da Idade Média incluir os filósofos muçulmanos Alkindus, Alfarabi, Alhazen, Avicena, Algazel, Avempace, Abubacer e Averroes, os filósofos judeus Maimónides e Gersônides e os filósofos cristãos Agostinho de Hipona, Boécio, Anselmo, Gilbert de Poitiers, Pedro Abelardo , Roger Bacon, Boaventura, Tomás de Aquino, Duns Scotus, William de Ockham e Jean Buridan. A tradição medieval da escolástica continuou a florescer como até o século 17, em figuras como Francisco Suarez e John de St. Thomas. Aquino, pai do Tomismo, foi imensamente influente, colocou uma maior ênfase na razão e na argumentação, e foi um dos primeiros a usar a nova tradução da escrita metafísica e epistemológica de Aristóteles. Seu trabalho foi um afastamento significativo do neoplatônico e pensamento agostiniano que havia dominado grande parte da escolástica precoce. Muitos especialistas em ética moderna, tanto dentro como fora da Igreja Católica (nomeadamente Philippa Foot e Alasdair MacIntyre) comentou recentemente sobre a ética de Tomás de Aquino virtude como uma forma de evitar o utilitarismo ou kantiano "senso de dever (deontologia). Através do trabalho de filósofos do século 20, como Elizabeth Anscombe, o seu princípio de duplo efeito e sua teoria da atividade intencional geralmente têm sido influentes. neurocientista cognitivo e filósofo Walter Freeman propõe que o tomismo é o sistema que explica que a cognição é mais compatível com neurodinâmica, num artigo de 2008 na revista Mente e Matéria intitulada "Brain Nonlinear Dynamics e intenção, segundo Tomás de Aquino." A influência da estética de Tomás de Aquino também podem ser encontradas nas obras do semiólogo italiano Umberto Eco.

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