Resumo de A identidade cultural na Pós-Modernidade

A identidade cultural na Pós-Modernidade (2007)de Stuart Hall, chegou em minha vida quando eu ainda era aluna do mestrado em Literatura Portuguesa, e desde então, o livro em questão, tornou-se um do favoritos no meio acadêmico, por abordar de maneira clara e precisa a Pós-Modernidade. O livro de Stuart Hall se divide em 6 capítulos: "A identidade em questão"; "Nascimento e morte do sujeito moderno"; "As culturas nacionais como comunidades imaginadas"; " Globalização"; "O Global, o local, e o retorno da etnia" e "Fundamentalismo, diáspora e hibridismo". Entretanto, não pretendo comentar capítulo por capítulo, ao contrário, somente identificar os pontos mais importantes sobre a noção de pós-modernidade e de seu sujeito fragmentado. Hall comenta sobre três concepções de identidade: a do sujeito do Iluminismo, baseada em um sujeito totalmente centrado, racional; a do sujeito sociológico, um sujeito interativo, que tinha um núcleo interior mas com uma interação com o exterior; e da sujeito pós-moderno, um sujeito fragmentado, não como uma identidade única mas várias, algumas vezes contraditórias ou não -resolvidas. E por que aconteceu o descentramento do sujeito? Segundo o autor, teria ocorrido pelos estudos marxistas, plasmado na concepção de que "Tudo o que é sólido se desmancha no ar"; pelos estudos do inconsciente de Freud e do "grande outro" de Lacan; pelos estudos de Saussure, de como a linguagem determina o nosso ser, pois você nasce com um discurso sobre a sua história, forma sua identidade linguística e cultural; e o aparecimento, nos anos 60 da política da identidade ligada ao feminismo, o lugar da mulher na sociedade. Uma natural contestação política em prol de ocupar espaços até então não destinados ao seu lugar comum, que seria cuidar da casa, dos filhos e do marido, de uma total submissão.Hall ainda trabalha, algumas vezes durante o texto, com a nomenclatura de modernidade tardia ao invés de pós-modernismo, ou de "modernidade líquida", denominação utilizada por Bauman. Ressalvo também o capítulo sobre as culturas nacionais como comunidades imaginárias, e o utilizo para uma reflexão de como a literatura está escrevendo essa problematização do espaço, um espaço que está vazio e não se configurou, como vemos, por exemplo, no romance de Saramago "A jangada de pedra", onde a península ibérica se desloca e os personagens resolvem conhecê-la, viajar por ela. E as considerações de Hall sobre a Globalização, que retoma a voz de Giddens (1990,p.64) no qual este fenômeno "implica um movimento de distanciamento da ideia sociológica clássica da 'sociedade' como um sistema delimitado e sua substituição por uma perspectiva que se concentra na forma como a vida social está ordenada ao longo do tempo e do espaço." E como consequência da Globalização há a desintegração das identidades nacionais, pelo crescimento da homogeneização cultural e do pós-moderno global; as identidade nacionais e outros identidades locais que acabam sendo reforçadas pela resistência à globalização, e o declínio das identidades nacionais e surgimento de novas identidades, as identidades híbridas, onde o mundo já não é visto mais como grande, mas muito menos, pelo encurtamento das distâncias, a exemplo, das notícias que agora chegam a tempo e a hora, pela crescimento e desenvolvimento cada vez mais das novas tecnologias e da internet. Por este resumo, podemos ver a importância do livro em questão para os estudos pós-modernos, e que tenta explicar de maneira clara e precisa o nosso mundo tão heterogêneo e tão próximo ao mesmo tempo. (pelo encurtamento das distâncias)

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