Metafísica
(Aristóteles)
A
Metafísica de Aristóteles tem como tema central uma investigação
sobre como a substância pode ser definida enquanto uma
categoria do ser.Aristóteles define como substância a realidade
última, em que a substância não pertence a qualquer outra
categoria de ser, e em que a substância é a categoria de ser em
que todas as outras categorias se baseiam. Aristóteles também
descreve substância como uma realidade subjacente, ou como
o substrato de todas as coisas existentes. Ele descreve a substância
como realidade formal e realidade material e discute a relação
entre potência e ato.
Segundo
Aristóteles, o ser de qualquer coisa particular é
essencialmentedefinido por aquilo que é, ou seja, pela sua substância. A
substância é a essência (forma) e substrato (matéria), e pode
combinar forma e matéria.Substância constitui a realidade das coisas individuais. A
substância de cada coisa individual é a natureza particular da
coisa. A substância de cada coisa individual é aquilo que não
pertence a outras coisas individuais, enquanto oelemento universal de uma
coisa individual é aquele que pertence a muitas coisas individuais.
Aristóteles
faz a distinção entre três tipos de substâncias, de acordo com as mudanças que
podem ocorrer, ou não, em seu ser real ou potencial. Os primeiros dois tipos de
substâncias são físicos, 'móveis' ou contingentes. Estas substâncias físicas
são capazes de mudar, ou de sofrer mutação. Elas podem ser perecíveis ou
imperecíveis. O terceiro tipo de substância não é física, é não-material,
eterna, imóvel e imutável. Tais substâncias podem incluir objetos matemáticos
como números e idéias.
Os
elementos de uma substância podem ser singulares ou múltiplos.
Uma substância simples pode consistir em apenas um elemento. Uma
substância composta pode consistir de vários elementos. Os
mesmos elementos podem ser compartilhadas por diversos tipos de coisas. No
entanto,Aristóteles diz que as substâncias eternas não consistem de
elementos, pois os elementos não podem estar simultaneamente em
uma substância e tão pouco existir eternamente.
Aristóteles discute
as causas, princípios e elementos das substâncias.Segundo Aristóteles,
a sabedoria é o conhecimento das causas e princípiosdas coisas. Sabedoria é
uma ciência dos primeiros princípios, e todo o conhecimento é dos
universais. Substâncias são coisas particulares, ao passo que princípios
universais são comuns a muitas coisas.
Aristóteles explica
que existem quatro tipos de causas de coisas: asubstância ou essência
de alguma coisa (a causa formal), a matéria e objeto
de uma coisa (a causa material), a origem do movimento ou
contingência de uma coisa (a causa eficiente) e o propósito para
o qual uma coisa tem de ser(a causa final). Aristóteles sustenta
que saber a verdade de uma proposição é saber o que faz com que
ela seja. A verdade de uma proposição pode ser causada pela
verdade de outra proposição. A verdadeira proposição pode
ser a proposição que faz com que outras proposições tornem-se
verdade, e quenão dependem da verdade de outras proposições. Para
fazer uma afirmação verdadeira é preciso dizer do que é e o que
é ou dizer do que não é e o que não é. Para fazer uma declaração
falsa é preciso dizer do que não é e o que é, ou dizer do
que é e o que não é. Segundo Aristóteles, o que é não
pode nãoser simultaneamente. Ser e não ser não pode ser
predicado do mesmo assuntoao mesmo tempo e no mesmo sentido.
Apesar
de uma proposição poder ser potencialmente verdadeira ou falsa, ela
não pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo no mesmo sentido.A proposição pode
parecer ser verdade, e ainda pode ser falsa. A proposiçãopode
parecer falsa, e ainda pode ser verdade.
Se
uma proposição não é necessariamente falsa, então ele pode ser
verdade. Se uma proposição não é necessariamente verdadeira, então
pode, eventualmente, ser falsa. A proposição que é
necessariamente verdadeira não pode ser falsa. A proposição
que é necessariamente falsa não pode ser verdadeira.
A
aparência de algo pode ser diferente da verdadeira realidade da
coisa. Além disso, a aparência de algo pode ser relativa à
perspectiva de um observador, e pode depender das opiniões
e atitudes do mesmo. As coisas podem não aparecer semelhantes à
perspectiva geral e pode haver contradições nas aparências.
Aristóteles afirma
que as causas das coisas não são infinitas, e que deve
haver uma causa primeira, ou um primeiro princípio de todas
as coisas.Todas as coisas podem ter a mesma causa primeira. A
causa pode serpotencial ou real, necessária ou acidental. As
coisas podem ser classificadas como prévia ou posterior a
outras coisas, em termos de sua potencialidade e atualidade.
Segundo
Aristóteles, a mudança deve ocorrer em algo para a sua potencialidade vir a
tornar-se realidade. A potencialidade de algo pode incluir a sua capacidade
para mudar ou a sua capacidade para ser mudado, ou ambos. Potencialidade pode
ser inata ou adquirida, real ou não real. A potencialidade de algo também pode
ser uma capacidade de agir ou de ser posta em prática, de ser ativa ou passiva.
A
potencialidade em uma relação de causa e efeito, para ocorrer
entreuma coisa e outra, pode incluir a potencialidade de um
efeito a ser produzidopor uma causa e a potencialidade de uma
causa para produzir um efeito.Diferentes efeitos podem ser produzidos
por causas diferentes e diferentes causas podem produzir efeitos
diferentes.
Se
algo necessariamente existe, então ele não pode ser diferente
do que é, mas deve existir no caminho em que se fez sua
existência. Coisas que necessariamente existem, não são apenas potencialmente existentes,
mas devem ser realmente as coisas existentes. A existência logicamente
necessáriade algumas coisas também fornece uma base lógica para a
contingência.
Segundo
Aristóteles, a realidade é anterior à potencialidade, então, a
potencialidade só pode ocorrer se houver alguma coisa realmente existente,
que é capaz de se tornar outra coisa. Deve haver um
potencial real para um evento ocorrer, já que sua potencialidade é
se tornar uma realidade.
Aristóteles também
diz que as coisas eternas são anteriores às coisasperecíveis, já
que as eternas não possuem início e nem fim. Coisasnão-eternas ou
perecíveis têm um começo e um fim. Além disso, as causas e
princípios essenciais são anteriores às causas acidentais. Eventos não
podem acontecer, a menos que haja razões essenciais, que
permitirão que eles aconteçam.
Aristóteles explica que,
enquanto a física (ou ciência natural) está preocupada com as coisas
que são móveis e mutáveis, a metafísica está
preocupada com as coisas que são imóveis e imutáveis. A
metafísica é uma filosofia primeira, onde a preocupação é com a
definição da natureza do ser,enquanto os outros ramos da ciência e
filosofia estão preocupados com a definição das classes (gêneros
e espécies) de ser.
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